| 我曾在多少的深夜、多少的清晨裏，匍匐在佛陀您的座前，向您傾訴。傾訴什麼呢？——您的教團中，存在著許多問題，因為地理氣候的不同、生活習慣的差異、風俗文化的變遷，造成了各地不同的佛教性格。
在很多的差異當中，我們容許不同的存在；但是在不同的裏面，我們也需要「異中求同」。尤其，怎麼樣讓佛教從山林走向社會，怎麼樣從羅漢自了的性格，發揮菩薩度眾的精神，更為重要。
世間的階級觀念，阻礙了佛教的發展。當初佛陀您出家修道，創立教團，就是為了要打破印度的種姓制度，倡導「眾生平等，佛性不二」；但是現在的僧團，男眾貶抑女眾，出家歧視在家，行門排斥解門，不但相互分裂，還要彼此對立。
其實，大家也都知道，眼耳鼻舌的功能，本來就不一樣，各有其分，各有所長；當人體上，能看的眼睛討厭耳朵的聽聞，呼吸的鼻孔不喜歡嘴巴講話，你說人怎麼能活得自在呢？
在歷史的長河中發展出來的宗派，漢傳佛教說南傳佛教只重修行，不學無術；南傳佛教批評日傳佛教只有慧解，沒有戒律行持。甚至日傳佛教嫌棄漢傳佛教保守而不求進步，漢傳佛教又說藏傳的密教，影響佛教的正統。
對於佛陀您的聖教，現在分裂成南傳、漢傳、藏傳、日傳，乃至印度本土的佛教，雖然這是時空演變造成的結果，但為什麼我們不能有一個大總相的法統呢？
我的意思是要告訴佛陀，請您加持佛教界，讓大家能「以戒為師」、「以法安住」、「以忍為力」、「以慧生活」。彼此之間要團結合作，要互相尊重包容，要經常交流聯誼，藉此凝聚統一的力量，增加動員的活力，因為如果不團結，彼此障礙，就無法承擔您的如來家業。
自古以來，宗派之間的相互排斥，禪淨之間的爭長競短，都削弱了佛教的力量。人我相嫉，是人生最大的毛病；佛教徒見不得人好，也是可以疵議的事。
尤其，佛陀您曾為「獅子身上蟲，還食獅子身上肉」的事情而垂淚悲痛；我們何嘗不也是為此感傷難過呢？想到既穿佛衣，又吃佛飯，為什麼不正派地弘揚佛法呢？不過，儘管佛教的教團裏有很多瑕疵，我仍然要說：偉大的佛陀，我敬愛您。
我對佛陀您當初包容「四姓出家」，促進「眾生平等」的精神，心生崇敬。您提出「苦集滅道」的聖諦理論，以及「因緣果報」的循環真理；您把「法界」融於「一心」，您的胸量包容天地，我們現在也要學習您，涵容異己的存在。
佛陀，我從小喪父，沒有效法您「為父擔棺」；但我高齡九十五歲的母親逝世，我曾在火葬場親自為她舉火。我想到社會上各階層的苦難眾生，忍不住也要代他們向您祈願：那些清潔隊員們不怕辛苦，那許多探險家們不計危險；身懷六甲的母親憂懼之心，遠行他鄉的商人酸楚之情，他們都需要佛陀您特別的照顧。
曾經，善覺大王責怪您不為國家服務，不事生產，您說：「我每天以慈悲的，耕種眾生的福田，播撒信心的菩提種子，開放般若的智慧花朵，結出聖賢的佛道果實。我每天都這樣不停地忙碌，怎麼能說我沒有做事呢？」
我們也是一樣，要把您的法音廣為宣流，要用您的精神鼓舞大眾「行佛」；只要我們每天用功修行辦道，用慈悲、德行來改善社會、淨化風氣，這就是佛的世界，這就是佛的淨土，這就是人間佛教。
我也曾經雲遊在世界五大洲，將佛陀您的法輪在各地轉動。您的「十二分教」，我也想透過各地的語言，如您一樣，能以「一音演說法」，讓「眾生隨類各得解」。我曾經到過西伯利亞的冰原，也去過紐西蘭南島的冰山，在歐洲廣袤的大陸上，在美洲壯闊的山河間，尤其非洲的黑人，以及亞馬遜河的土著，我發現他們都非常有佛性。
我第一次在非洲，為九位黑人剃度出家，想起佛陀您當初度五比丘和耶舍長者子的情況。我曾應邀到俄羅斯聖彼得堡大學弘法，同時主持該大學教授陶奇夫、索羅寧、斯大里寧、安德列葉夫、魯多義等人發起的聖彼得堡佛光協會成立大會。後來甚至有來自烏克蘭的斯大洹徹洹闊教授，也到台灣佛光山朝山，並著有《淨土》一書發表。
佛陀，我也要向您報告一些現代佛教的情況。我們以在美國成立的「國際佛光會」名義，加入聯合國非政府組織團體，成為會員。我也曾到聯合國，在他們的大會堂裏，傳播您的法音。在瑞士日內瓦聯合國總部的附近，我們也建了一所「國際佛教會議中心」。這一切，總是希望把佛陀您的教法，不但人間化，還要走上國際化；不但本土化，更要讓他普遍化。
我曾經在世界各國的博物館裏，看到許多您莊嚴的身相，也看到不少記錄您教言的經書。加拿大魁北克是一個冰天雪地的寒冷地帶，我們在那裏也建立了佛光山的講堂，希望讓嚴寒地帶的人民，也能享有佛陀您的慈暉溫暖。
在澳大利亞布里斯本的黃金海岸，我們建立了「中天寺」，象徵著此乃中國人的天堂；在雪梨建立了「南天寺」，代表著這是人類南方的天堂。我們在美國洛杉磯建立「西來寺」，意謂著大法西來；建立「中美寺」，希望中國與美國永結盟友，互相友好。
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