| 不過那是一般的情況。寫五千多字的金剛經，無論如何是不可能一氣呵成的。
尤其是金剛經的經文實在是有太多的雷同的句子，例如「若有想，若無想，若非有想非無想」、「是諸眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者，若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。」等等這樣的例子，幾乎通篇都有，即使校對比對時已讀過無數遍，但抄到「好像剛剛才抄過的句子」時，還是不免停下來，再仔細的前前後後的讀了又讀，確定再確定，才繼續寫下去。
這種寫經的專注，實在非同一般，因為太過專注，任何突然發出的細小的聲音，都會嚇到我，最後連不抄經的時候，也會被電話鈴聲、開門的聲音嚇到，於是，我把家裏的電話、門鈴都換了，最後連窗戶也換成最新型的隔音窗，這時才發現，原來我們早已習慣的都市生活中，有這麼多的噪音。
一般總以為，寫書法可以修心養性，我卻覺得，要先修心養性，才能把書法寫好。以寫楷書來說，如果不能心跳正常、呼吸平緩，手的穩定高，根本不可能寫好書法，不能寫好書法又要硬寫，難免寫得心浮氣躁，愈寫愈糟，愈寫愈糟就愈心浮氣躁，根本不可能修心養性。
當然，如果可以平心靜氣的寫字，從十分鐘、半小時、一小時、半天，甚至整天的慢慢持續下去，對心境的修養是很大的。
於是為了寫金剛經並確保每次都可以保持前面的筆調，我慢慢訓練自己，能很快、很自在的進入寫經的平和狀態，方法很多，調整呼吸、閉眼靜坐、專注某種緩慢的音律等等，都是很好的方法。
由於寫小楷，眼睛和手都特別用力，因此休息非常重要，休息的時候，學學太極拳的緩慢動作，從頭到腳都很緩和的活動，也不會加劇心跳、呼吸，可以很容易的繼續書寫下去。
我寫小楷的速度非常慢，一筆一畫的寫字，非常容易閃神出錯，除了發展出各種方法來避免寫錯字，最重要的，還是專注。
我以為，在印刷發明之後的時代，抄經的目的，不在經文的傳播，而是對經義的深入瞭解。而深入的法門之一，我發現，竟然就是「慢」。
我們身處資訊快速流通的網路時代，什麼都求效率和快速，各種快速記憶和速讀的方法充斥市面，作為一個曾經必須每天速讀數十萬字的編輯，我卻從抄經的過程中，找回閱讀與理解的原點，我不只是一個字一個字的閱讀，甚至是一筆一畫的閱讀。
奇怪的是，許多原來不知其意的經文，就在這樣一筆一畫的閱讀中，不必任何註解的慢慢讀得通了。
有朋友知道我在抄經，問我有沒有什麼特殊的「感應」。朋友問的，是有沒有神奇的經驗和感受，甚至一些神通等等，老實說，沒有。再老實說，我對佛經沒什麼「修養」，不過知道一些有名的經典名稱，讀過其中幾部而已，而且有的佛經雖然也很用心的抄寫了，卻不明白其中的意思。
也有朋友對我這樣的愚鈍沒有慧根、奇遇覺得失望，我卻總是想起一個老故事：
有一位德高望重的法師要進京為皇帝說法，因為趕路錯過了客棧，於是在山野深處向農家借宿，農家見是有道高僧，極盡熱誠的招待。孝順的兒子向高僧請求說，他的母親每日虔誠念佛拜佛，卻從未有緣聽人說法，不知高僧是否願意為他母親說法？
感於孝子虔誠，高僧欣然應允。
沒料到老太太不識字、終身不出山野，除了南無阿彌陀佛和觀世音菩薩名號之外，其餘一概不知。高僧滿腹經綸，卻也無從說起了。
隔天天未亮，高僧即告辭趕路，出得門來，聞見屋內老婦人喃喃低音的念佛聲。
高僧不自覺的回首一望，卻見簡陋破舊的農舍，在闃暗的天色中，大放佛光。原來，什麼都不懂的老太婆，才是真正得道的人。
朋友聽完這個故事，遲疑的問，你是說，你竟然就像那位老太婆嗎？
我大笑，不是不是，寫經就是寫經，如此而已。（祖華繪圖）
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