這次交流，在行前就與村?會長約好，要分三段舉行。第一段是台灣團聽取古川町社區營造之簡報，第二段是台灣團去體驗古川町社區營造之果實，第三段是台灣團提出考察心得，並分享台灣社區營造經驗給飛驒市的行政者及志工。

　　應村?會長要求，台灣推出女性社區營造者分享其經驗，而日本也派出了女性工作者來參加交流會，可謂女人撐起半邊天。

　　簡報由村?會長親自說明，其內容為：一、瀨戶川原是臭河溝，結合町民每半年一次的大清除，整理成清淨見底的清水溝，如今已養殖一千尾鯉魚優游其中。二、「醒人太鼓」是每年四月十九日晚上九時，在冬去春來下敲響的，由半裸的町民約四百人，扛鼓邊敲鼓邊，夜巡於古川町街道。這一醒人太鼓活動，經日本指定為重要無形民俗文化財。晚上是太鼓出巡，而當天白天就有九部華麗無比的屋台（即神轎）出遊於大街小巷。三、荒城川的河堤櫻花正盛開著，當年因水災致河堤潰決，町政府使用水泥造堤，很不配合環境，於是結合町民的力量，以櫻花種植再造河堤。四、木匠文化館是因本町的木匠人數眾多，技術高超，町民為推崇其成就而建造。館中展示了許多傳統工法，令人讚歎。

　　村?會長語重心長地說：一九六○年代日本經濟正在起飛，古川町卻因地處內陸，位在深山，對外交通極為不便，加以一年當中有四個月積雪，致使招廠不成。一群青商會會員有感生存危機，乃有「設廠不適宜，不如將其營造成居住最適宜的山中小村」。念頭一起，便有行動。於是結合青商會，團結町民，達成共識而訂定町民公約。古川町的社區營造於焉展開，如今已有四十年歷史。

　　古川町的社區營造與其盛會，均是將古物、古事增添新意，加新值，一切尊重傳統，不標新立異。

　　白天在交流會館聽取動人的簡報，晚上則置身於古川町唯一的廣場──起鼓廣場。起鼓廣場不過五十平方公尺，卻擠進了五至六萬人。當時氣溫只有五度，或許是人擠人的關係倒不覺凍。觀諸那些半裸的男人則是個個精神抖擻，真耐冷。為學習團安排一切的柳七郎副會長則說，這些太鼓人都在事先喝酒以取暖祛寒。

　　太鼓在紅白兩位神官祈福後，準時起鼓，鼓聲驚天動地，喊聲亦震耳奪魂。大太鼓前有幾個小太鼓，大太鼓欲往前步出，小太鼓則擋住其行，於是一前一停，一停再前。前進之路真難行，需步步克服阻礙（如前圖）。

　　二○○七年曾來觀賞過太鼓出巡，今年的感動比上次猶有過之。想著台灣的神明出巡，為何不如此莊嚴？為何不如此有序？為何不如此清潔？

　　人走後必留有垃圾，但這句話似不靈驗於古川町的居民與遊客。醒人太鼓起鼓出巡後，遊客也漸離去，留下的起鼓廣場意外的乾淨至極，且一紙未見，廣場至停車場的沿途也撿不出菸蒂、紙屑。這種潔淨有如大飯店大廳。

　　之後有半天進行台日雙方的交流座談，台灣的社區營造者提出古川町考察心得，又簡報台灣社區營造經驗。

　　對於考察心得，台灣的女性觀察敏銳，使日方感佩而頻頻感謝。

　　至於經營分享則由花蓮牛犁社區的游雅帆、北投奇岩社區的高美華、高雄美濃愛鄉協進會的洪馨蘭等三人，分別報告其社造經驗。這使在座日本婦女自歎不如，露出汗顏，也使日本男士直喊，古川町要的就是這樣既當主婦又任志工的社區營造者。

　　村?有造會長對我說，想派幾名古川町女性社區營造者到台灣取經。今日台灣的社區營造者來日本學習，他日日本的社區營造者要來台灣取經，如此交流將會不斷，而有益社區營造之蓬勃發展。

　　在交流座談前一天，好鄰居團利用半天時間去了一趟白川村。雖是星期天，但村公所的世界遺產對策寶文化財股的近藤久善股長，卻加班為我們做簡報。造訪白川村並未透過熟人介紹，得有簡報享受全靠網路之往來。如果台灣也有這種官員，願犧牲假期為國外考察團做簡報，願為毫無關係的陌生團體做導覽，該有多好？讚佩日本公務員之服務熱忱外，不免想問自己家鄉的公務員是否能超越之？

　　近藤股長說明白川村有六百零八戶，人口差一個就兩千人，是一九九五年經國際教科文組織指定為世界文化遺產。

　　在一九四五年起因水壩之建設，原有三百幢之合掌家屋，有些不是轉售，就是遭淹沒，於是有些年輕志工有感家鄉存廢之危機，乃於一九七一年組成「白川鄉荻町村落自然環境保護會」，而全村村民共同簽訂「不賣、不借、不毀」之三原則公約，由此白川村之合掌家屋乃得保存下來，目前尚存一百一十四幢。

　　合掌家屋之特徵在其茅茸屋頂。茅茸屋頂必須每三十年更新一次，茅茸需自己種植，而屋頂翻新則是全村村民全體結合力量來協助。

　　合掌家屋經指定為世界文化遺產後，煩惱接二連三而來。一是觀光客影響了居民的安靜生活，二是導覽路線尚未規畫完成，觀光車橫衝直撞，三是無廣大停車場可供外界使用，這是社區營造之苦。

　　近藤股長說，白川村荻町是農田區，亦是生活區，如何規畫成觀光區而並行不悖則頗費思量。

　　合掌家屋是形狀有如兩手合掌，日本人在吃飯前總有雙手合掌的習慣，且口中並誦念「頂戴、頂戴」，此一動作表示日本人在吃飯前感謝菜肉犧牲生命，供給日本人有更多能量，以充沛生命。