卡帕多西亞的石柱森林也被稱為“神仙煙囪”

　　卡帕多西亞洞穴壁畫是拜占廷藝術的一個重要組成部分

　　從土耳其首都安卡拉出發向東南行駛，兩個多小時後進入安納托利亞高原的卡帕多西亞(Cappadocia)地區。這里山巒起伏，溝壑縱橫，溝壑與谷澗之中，是一片又一片的“石柱森林”。林林總總的石柱，衝天而立，形成獨特的景觀。

　　這個地區南邊的埃爾吉亞斯山和哈桑山以前是活火山，岩漿和岩灰冷卻凝固後形成厚厚一層凝灰岩。年長日久，凝灰岩在陽光的暴曬和風霜雨雪的侵蝕之下，松軟的部分剝蝕殆盡，在地上形成峽澗溝壑，在地下形成暗流岩洞。比較堅實的部分殘留下來，則形成千姿百態的岩石。其中，有壁立千仞的懸崖，有蜿蜒數十里的褶皺，更多的則是像蘑菇、樹樁、尖塔一樣的石筍和石柱，構成奇石林立的露天博物館。

　　最大的奇石博物館在居里美附近。居里美是一個只有三四十戶人家的小村莊。村莊內外，到處是一眼望不盡的石柱，真是千石嶙峋，萬岩崢嶸。有的高僅十幾米，有的則高達幾十米；有的像一根纖細的電線桿，有的則像一座巨大的碉堡。有的呈淺紅色、赭色或棕色，有的則呈灰色、土黃色或乳白色。岩石表面甚為光潔，隨著陽光和雲影的變幻不斷改變自己的色調。

　　居里美人絕頂聰明，利用這些天然柱石建室造屋。在村內，他們幾乎把所有的石柱都攔腰掏空，地上鋪上地板，頂上描上彩繪，四壁開鑿牖扃。這些融自然美和人工美于一體的石屋，頗似我國陝北開在黃土上的窯洞。我們登上扶梯，參觀了一家“空中餐館”和兩爿“空中旅店”。從低矮的石門走進去，洞內豁然開朗，廳堂寬敞，燈盞幽幽，給人回歸原始穴居生活的奇妙感覺。在村外，一個盆狀峭壁之上，懸有一個很大的石穴群落。有的石穴可順著鏽蝕斑斑的鐵梯爬上去，有的可沿著崎嶇的羊腸小道攀上去，有的則因鐵梯或小道年久失修可望而不可即。這些石穴看上去都很壯觀，門廊分上下兩層，門楣上裝飾著幾何形的圖案。當地人告訴我，這都是有幾百年歷史的教堂或修道院。

　　居里美周圍的其他幾個小村莊也各有特色。于斯希薩位于兩座並立的灰色山丘上。山丘高100多米，從上到下有十幾層洞穴，一排排特別整齊，看上去就像巨大的蜂巢。居里美東邊的于爾居普整個就是一座高大的山包，據文獻記載，這個山包曾是中世紀基督教士的集中駐地。後來，因山石有坍塌的危險，教士們從這里轉移到另外兩個高達三四十米的紅褐色圓錐石柱上。這兩個石柱至今猶存。柱體上鑿有洞穴，頂端覆蓋著直徑足有十幾米的圓蓋，就像原子彈爆炸時騰起的巨大蘑菇雲團。

　　除這些地面奇觀之外，卡帕多西亞還有一種地下景觀───30多座利用凝灰岩的特殊結構開鑿的地下城。我們參觀的是居里美西南不遠的德林庫尤地下城。此城地面面積2500平方米，深達55米，分為8層。順著台階貓腰走下去，盡是七拐八彎的坑道。第一層是臥室、廚房、餐廳、酒窖和馬廄；第二層是設有聖壇的教堂；第三層和第四層是洗禮堂、教會學校、避難所和軍械庫；最底層則是儲水庫。各層之間的通道口，都安放著一個直徑一米多的圓石盤。這是地下城特有的安全裝置。如有人來襲，只要扳動暗設的機關，石盤就會自動將洞口封住。這有點像我國華北地區在抗日戰爭時期挖掘的地道的“翻口”。同時，從地面到底層，開掘有50多個孔道，空氣可以順暢地流通，因此人們在洞中絲毫沒有憋氣之感。據傳說，這座地下城是赫梯人在3000多年前開始修建，後來由基督教徒完成並長期使用。同山岩上的洞穴一樣，地下城也是一種民族和宗教的避難所。在拜占廷帝國早期的宗教迫害和後來的阿拉伯人入侵時期，都曾有上萬名基督教徒躲藏在這里。

　　參觀過地上的奇石和地下的岩洞，我不由產生一個問題：土耳其現有人口5200萬，絕大部分是穆斯林，基督教徒只占0.5％，那麼，為什麼修建這麼多基督教教堂、修道院和宗教避難所呢？

　　原來，卡帕多西亞歷來是亞歐一些強悍民族的爭逐之地。早在公元前20世紀，赫梯人就在這里建立強大的王國。後來，又有亞述人在這里建立貿易據點。公元前6世紀初，波斯人占領並統轄這一地區。公元前334年，馬其頓的亞歷山大大帝東征到這里，其部將塞琉古一世在這里確立希臘人的統治。公元前190年以後，這里淪為羅馬帝國的一個行省。羅馬推崇多神教，對紀元初在巴勒斯坦地區興起的基督教進行殘酷鎮壓。其時，以著名使徒聖保羅為代表的耶穌基督的第一批信徒離開耶路撒冷，來到地勢險要、適宜躲藏的卡帕多西亞，建立小亞細亞的第一個基督教區，並開始修建教堂。公元4世紀初，廣泛傳播的基督教形成一股強大的政治力量。君士坦丁大帝及其繼任人提奧多西皇帝意識到，基督教是可用來鞏固帝國統治的一種新興力量。因此，他們改變政策，先是宣布宗教信仰自由，繼而將基督教定為國教。這時，卡帕多西亞成為傳播與研究基督教教義的中心。大批教堂、修道院和其他宗教設施在山岩洞穴中修建。同時，不少“為接近上帝”而追求苦行生活的修士也來到這里，形成松散的宗教社會。公元8世紀初，基督教內部爆發教堂中是否應該使用聖像的激烈論爭，隨後發生禁用聖像和鎮壓崇拜聖像者的運動。這樣，又一波宗教迫害使地處偏遠的卡帕多西亞再次成為一些基督教教士和教徒的避難所。公元9世紀，信奉伊斯蘭教的阿拉伯人入侵，大批基督教徒逃離，卡帕多西亞又成為滯留下來的少數基督徒躲避異族和異教迫害的避難所。幾百年後，信奉伊斯蘭教的突厥人來到這里，建立奧斯曼帝國。當地居民紛紛改信伊斯蘭教，堅持信奉基督教的希臘人幾乎全部撤離，基督教在這一地區的影響漸趨消弭。

　　在奧斯曼帝國的統治下，作為興隆幾百年的小亞細亞基督教中心之一的卡帕多西亞逐漸被世人遺忘。1907年，法國神父紀堯姆•德熱法尼翁來到這里，發現山岩和石柱上那些奇特的教堂和修道院，發現那里遺存的大量宗教壁畫。他像著魔一樣進行勘察和研究，于1925年出版專著《拜占廷藝術的一個新省份：卡帕多西亞的岩石教堂》。他在這本後來被譽為“卡帕多西亞宗教與藝術的權威著作”之中說，基督教徒從這里的山岩中和石柱上都已消失，但基督教建築卻在這里大量遺留下來，基督教文明在這里一直在延續。從此，卡帕多西亞受到西方宗教界和學術界的重視，其罕見的人文價值成為人們爭相研究的課題。現在，每年有幾十萬歐洲人到這里來參觀和考察。

　　卡帕多西亞現有150多座修建在山岩、柱石和地下的教堂和修道院。但是，由于風雨的剝蝕和人為的破壞，許多教堂和修道院都已嚴重殘損。我們參觀的幾座教堂，雖然尚屬完好，但不是柱石殘缺，就是門窗皆無。同時，岩洞中的壁畫也屢遭浩劫。就我所見，完整無損者好像一塊也沒有。就連一般人不敢褻瀆的那些聖像，也幾乎都失去眼球。當地朋友說，有些人認為，把聖者的藍眼珠研成粉末，可用作增欲催生的春藥。因此，許多人物畫的眼珠子都被摳掉了。多少人類智慧的結晶，就這樣敗壞在少數人愚昧的手中。