有學者作過一個關于擇偶觀的有趣調查，發現來自不同地方、不同文化、不同種族、不同宗教信仰的人在擇偶觀上都存在著高度一致性，就是──“所有男性比女性更強調未來配偶的身體吸引力和年輕程度，而女性比男性則更重視未來配偶的經濟實力、雄心和勤奮等特征。”這是人的自然屬性，從達爾文的進化論也可以得出相同的結論。在人的社會屬性還沒有形成以前，人們就按照這個自然屬性來婚配、生育和繁衍後代。

　　隨意發生性關系的亂婚

　　太古時，人們不論血緣關系，不分輩分，隨意與人發生性關系，稱為雜婚或亂婚，即沒有任何禁忌的兩性關系。實際上，一直到先秦時期，男女之間也是自由結合，不需要下聘和做媒。以私奔的形式締結婚姻，在當時是一種相當普遍的社會現象。

　　亂倫的班輩婚

　　相傳有巢氏以來，人類從毫無禁忌的雜婚階段跨入了“一群男人和一群女人住在一起”的階段。在這樣的群體中，父母輩的男女統統都是夫妻，子女輩的男女也都互為夫婦，以此類推。相傳伏羲和女媧就是兄妹通婚，從東漢梁武祠石室內的一幅畫像中，我們看到：伏羲和女媧的兩條蛇尾相交，兩人上方有兩個小孩，也在相交，下方則各有一個小孩扯著他們的衣服。專家認為，畫中的小孩應該是他們的後代。

　　西方的神化故事中，也反應出許多兄妹通婚的情況，比如埃及神話中的奧塞里斯和伊西斯，希臘神化中的宙斯和赫拉，他們的兒子、女兒又互相通婚。即使是人類已經跨入了文明時期，古代埃及王室為了維持血統的純潔，還實行兄妹通婚制。

　　停止亂倫的族外群婚

　　燧人氏時期，人們開始實行族外群婚，即同胞兄弟姐妹之間不再通婚，他們的子女、孫子女之間也互不通婚。到了伏羲氏時期，又停止了表兄弟姐妹之間的婚姻關系，男男女女都開始走出自己的居住區，到外族去尋找自己的配偶。澳洲的原始階段，人們還形成了互相通婚的兩個族群，兩族群的男女相互通婚，並且此兩族群的男女都不能與兩族群外的人通婚，法國學者稱之為“胞族”。

　　正是因為這種“胞族”關系的存在，出現了兄弟共妻和姐妹共夫的現象。直到漢唐時期，我國還流行著這種奇怪的婚姻現象，即父親死了，兒子繼承母親（庶母）；兒子死了，兒媳婦歸公公；哥哥死了，弟弟繼承自己的嫂嫂作老婆；弟弟死了，哥哥娶弟媳婦。這種“轉房婚”的現象，直到今天還鮮有發生。

　　男嫁女的對偶婚

　　黃帝、堯、舜、禹時期，出現了一種新的婚配關系，稱為對偶婚，就是一夫多妻的人，只有一個主妻；一妻多夫的人，只有一個主夫。這個時期，人們多半只知道母親而不知道父親是誰，比如大禹就是一個著名的倒插門女婿。

　　由于人們有時候弄不清楚自己的生父到底是誰，就假托于龜、蛇、鳥之類的靈物，即假設一個父親。比如，史書中黃帝、堯、舜都有其母親名號的記載，卻都沒有出現父親的名字，即使後來有些傳說為舜造了一個父親瞽叟，也只能說明瞽叟是他母親的主夫。如果人們認得自己的父親，只可能是因為這個父親是母親的主夫。而血緣關系和財產，都是歸屬女方所有，男子出嫁到女方，在女方家里定居。

　　搶婚下的一夫一妻多妾制

　　原始社會末期，隨著生產力的發展，男性的地位開始在家庭中崛起，並逐漸超越了女性。他們憑著掌控在手中的經濟大權，開始要挾女人，按照男系計算世系。這就改變了“從妻居”的傳統，開始形成了一夫一妻多妾制。女人從哪里來？搶！在搶婚制下，出現了殺、吃、棄長子的現象，這是因為上古的人們不知道女人妊娠的准確期限，因此會懷疑掠奪來的女人的第一胎孩子的血統。恩格斯在他的《家庭、私有制和國家的起源》一書中評價說：“這是人類所經歷的最激進的革命之一。”

　　全世界各個國家的民族，都經歷了漫長的婚姻制度優化過程，最終先後跨入了真正的一夫一妻制。我們看社會上形形色色的人，都有著各自不同的擇偶觀和擇偶行為，這些差異性都是由人類的社會性造成的。

　　責任編輯：蔣曄