愛美是女人的天性，古代女子也不例外。“花鈿妝”便是一種古代女子常用的彩妝，“花鈿”也稱為“花子”，是一種用金箔、彩紙、魚骨、昆蟲翅膀等材料制成的裝飾品，一般為花、鳥、蝴蝶等形狀，“花鈿”背後有一層膠，貼的時候很方便，哈口氣，膠就化了，對著鏡子就可將“花鈿”貼于臉上。還有一種“花鈿”是作為飾品插進或貼在高聳的髻上，比如白居易在《長恨歌》中描寫楊貴妃的“花鈿委地無人收……君王掩面救不得……”，說的就是楊玉環頭發上的“花鈿”掉在了地上，以此來形容美人將死。金鄉縣曾出土過四件金質的花鈿，其中一件做工異常精細，花瓣為雙層，由金絲編成，焊接在薄薄的金箔上，“金鈿”的外緣還飾有一圈小金珠。

　　花鈿的起源

　　有學者考証，“花鈿妝”確切的起源應是在漢代，也有人認為是秦始皇時期，又有人說是南北朝或唐朝。在眾多的傳說版本中，人們述及最多的還是南朝時期的一個故事。相傳南朝時，宋武帝有個女兒叫壽陽公主，這位壽陽公主生得花容月貌，十分美麗。有一天，公主跟宮女在花園里玩得累了，就躺在殿下歇息，一陣微風吹來，從梅樹上飄下一朵梅花，正巧落在公主的前額，染下了一個梅花狀的印子。她的皇後母親看到了，覺得很耐看，就叫公主暫時留著，三天都不要洗臉。其他宮人看到以後，都覺著臉上頂個花印子十分漂亮，于是紛紛效仿。因為梅花畢竟只在冬天開放，其他季節怎麼辦呢？愛美的人們就想出一個法子，取不同材料人工制成花的樣子，來代替梅花貼在額頭上。後來，這一化妝方式傳到了宮外，在民間廣泛流行。此後，“花鈿”更是派生出了各種各樣的顏色和形狀，貼的方位也從額前眉心處，演變到了貼在耳邊、眉毛兩側、臉頰等處，或做成飾品插在頭發上。

　　鼎盛時期的景象

　　“花鈿”最流行的時期是唐代，晚唐時發展至鼎盛。唐代李複言著有《續玄怪錄》一書，可作為一個小小的佐証。書中有一名叫韋固的男子，因不相信月老的“婚姻命定說”，就砍了他命中注定的那個尚在襁褓中的妻子一刀，那小女孩長大以後，果真嫁給了韋固做妻子，有頭上的傷疤為証。李複言描寫韋固妻“眉間常貼一鈿花，雖沐浴、閒處，未嘗暫去”，說的就是韋固妻為了遮頭上的傷疤，連洗澡和非正式場合也從不將“花鈿”摘下來。敦煌莫高窟中的那些女供養人像，許多臉上也都貼著“花鈿”，尤其燕形的“花鈿”在莫高窟中更是占了很大比例，多貼在耳部附近或額頭兩側。令人感到驚訝的是，在莫高窟吐番時代的窟中，帝王和臣子的額前竟然也飾有“花鈿”，不知道是出于畫者的藝術渲染，還是當時的吐番男子當真作此打扮。

　　唐以後的五代十國，在服飾妝扮上承襲了唐代的遺風。編撰于這個時期的《花間集》中，有多處詠到“花鈿”的句子，比如：“二八花鈿，胸前如雪臉如蓮。耳墜金環穿瑟瑟，霞衣窄，笑倚江頭招遠客。”從這些詞中，可以看到當時糜爛而奢侈的世風，這些偷安的小國，最終逐一被宋太祖趙匡胤收編到大宋旗下。

　　消失于元代

　　北宋時，“花鈿”依然還在女子中流行。沒有酒窩的女子，以“花鈿”來代替酒窩；有酒窩的，貼上“花鈿”來強調一下。黃的、黑的、綠的、紅的，各種顏色的“花鈿”可搭配不同顏色的服飾。南宋，自朱熹提出“存天理，滅人欲”的理學思想以後，女子必須守貞潔，自然就不在社會上拋頭露面，也就不再那麼刻意地打扮自己了。元代是蒙古人的天下，花鈿漸漸淡出了歷史舞台，唯有在一些傳世的書畫作品和考古發掘中，人們方能找到這種在古代曾經流行了一千年的時尚飾品的影蹤。

　　責任編輯：蔣曄